苦不能自见不知朕之所行何等优劣徵曰 德仁 功利
陛下兼而行之然则内平祸乱外除戎狄是陛下之功
安诸黎元各有生业是陛下之利由此言之功利居多
惟德与 (第 16a 页)

不弘本从俗乎九服
咸宁河朔无尘然后明堂辟雍可崇而修之时朝议多
同于是奏行所改
安帝时太庙䲭尾灾掌祠部 臧焘 谓著作郎徐广曰昔
孔子在齐闻鲁庙灾曰必桓僖也今征西京兆四府君
宜在毁落而犹列庙飨此其徵乎乃上议曰臣闻 (第 27b 页)

重制于女主女主骄盛则耆欲无极少
主幼弱则大臣不使世无周公抱负之辅恐危社稷倾
乱天下知陛下有贤圣通明之 德仁 孝子爱之恩怀独
见之明内断于身故废后宫就馆之渐绝微嗣祸乱之
根乃欲致位陛下以安宗庙愚臣既不能深援安危 (第 9a 页)

太夫人于名顺矣
武帝太元中欲追崇庶祖母宣太后议者或谓宜配食
中宗时 臧焘 为明教议曰阳秋之义母以子贵故仲子
成风咸称夫人经云考仲子之宫若配食惠庙则宫无
缘别筑前汉孝文孝昭太后 (第 9a 页)

　　　胡藩　刘康祖(父虔之产伯父简之延简/之子道 道产子 孙)

　卷第一百三十二
　　　赵伦之(子伯/符)萧思话(子惠开/ 惠明) 臧焘(孙凝之熹焘/弟熹 子)
　　　(质/)

谢晦(晦兄瞻叔弟/㬭 从 澹)谢裕(孙孺子弟裕弟/纯 纯 述)谢方
　　　明(子惠/连)谢灵 (第 10a 页)

　功　郎　郑　樵　渔　仲　撰
　列传第四十五
　宋
　　赵伦之(子伯/符)萧思话(子惠开/ 惠明) 臧焘(孙凝之子焘弟/熹 熹 质) 　　谢晦(晦兄瞻叔弟/㬭 从 澹)谢裕(孙孺子弟裕弟/纯 纯 述)谢方明(子/惠)
　　( …… (第 1a 页)
未闻有灾遂盛设筵榻于听事接宾数日见有一人长
丈馀张弓挟矢向惠明既而不见因发背旬日而卒惠
基列在齐史 臧焘 字 (第 9a 页)
德仁 东莞莒人武帝敬皇后兄也少好学善三
礼贫约自立操行为乡里所称晋太元中左卫将军谢
安始立国学徐兖二州刺史 …… (第 9a 页)
支郎改掌祠部袭封 高陵亭侯 时太庙鸱尾灾焘谓著
作郎徐广曰昔孔子在齐闻鲁庙灾曰必桓僖也今征
西京兆四府君宜在毁落而犹列庙飨此其徵 …… (第 10b 页)
社西空地一段本吴时丁奉宅孙皓流徙其家江左初
为周顗苏峻宅其后为袁悦宅又为章武王司马秀宅
皆以凶终后给 臧焘 亦频遇祸故世称为凶地僧绰常 (第 66b 页)

　道产嗣爵子延孙嗣　质
赵伦之下邳僮人武帝起兵以从义功封阆中县侯帝
即位更封霄城县侯薨谥元子伯符嗣　勖齐受禅国
除
萧思话南兰陵人父源之历徐兖二州刺史封阳县侯
思话袭爵谥穆子惠开嗣　睿齐受禅国除 臧焘 东莞莒人武帝起义功封高陵亭侯
　熹焘弟以建义功封始兴县侯子质嗣后坐反诛 (第 31b 页)

不伉俪于先帝(言非正妃伉苦浪翻/敌也俪力计翻并也)至于
子孙岂可为祖考立配(为于/伪翻)国学明教东莞 臧焘 曰(据/晋)
(书儒林传元帝运钟百六光启中兴虽尊儒劝学亟降/于纶言然东序西胶未闻于弦诵明皇雅爱流略简 (第 13a 页)

　以徇逆累叶风素一朝而陨向之所谓智能翻为亡
　身之具矣
徐湛之所陈多不尽为晔等辞所连引上赦不问臧质
熹之子也(臧熹 臧焘 之弟质在戚/里于帝为中表之亲)先为徐兖二州刺史
与晔厚善晔败以为义兴太守有司奏削彭城王义康
爵收付廷 (第 29a 页)

南(盱考异曰宋略云质屯/ 眙城北今从宋书)乙丑魏燕王谭攻崇之等三
营皆败没质按兵不敢救澄之焘之孙 (臧焘 高祖敬/皇后之兄)熙
祚修之之兄子也(毛修之从高祖为将青泥/之败没于赫连后入于魏)是夕质军
亦溃质弃 (第 33b 页)

　　　徐　邈(毗陵人骁/骑将军)　徐　广(毗陵郡人/封乐成侯)
　　　檀凭之(毗陵郡人/)　何无忌(丹徒人举/太学博士)
　　　刘穆之(丹徒人举/为左仆射)　 臧　焘(丹徒人/尚书郎) 　　　陈　邵(襄贲人以儒/学为内史)刘　颂(江都人/辟府掾)
　　　华　谭(江都人/举秀才)　　戴 (第 5a 页)

　　位当立传不当为纪皓滋不悦积前后嫌忿诛之
　　所著有洞记三卷官职训及辨释各一卷子隆亦
　　有文学
　晋 臧焘 (第 41a 页)
德仁 祖汪自东莞家京口善三礼之学为
　　国学助教议宣太后不当配食中宗从之又因太 (第 41a 页)

　群臣或问宣太后应配食元帝太子前率徐邈曰太
　后平日不伉俪于先帝子孙岂可为祖考立配国学
　助教(简文/帝置) 臧焘(字德仁东/莞莒人) 曰尊号既正则罔极之情
　申别建寝庙则严祢之义显系子为称兼明贵之所
　由一举而合三义不亦善乎乃立庙于太 (第 37b 页)
　群臣或问宣太后应配食元帝太子前率徐邈曰太
　后平日不伉俪于先帝子孙岂可为祖考立配国学
　助教(简文/帝置)臧焘(字 德仁 东/莞莒人)曰尊号既正则罔极之情
　申别建寝庙则严祢之义显系子为称兼明贵之所
　由一举而合三义不亦善 (第 37b 页)

其心事功而不独专其赏忠政强谏而无
有奸诈去私立公而言有法度如是者举以为列士故
列士之事常在于义也故道 德仁 义定而天下正凡此
四者明王臣而不臣汤曰何谓臣而不臣伊尹对曰君
之所不名臣者四诸父臣而不名诸兄臣而不名 (第 29b 页)

者治之要道 德仁 义礼五者一体也道者人之所蹈德
者人之所得仁者人之所亲义者人之所宜礼者人之
所体不可无一焉故夙兴夜寐礼 (第 19a 页)

　(注见周安王十六年天井/关在泽州城南太行山顶)
后秦主兴立○六月追尊会稽太妃郑氏曰简文宣太
后
　(群臣或谓宣太后应配食元帝太子前率徐邈曰太/后平素不伉俪于先帝子孙岂可为祖考立配国学)
　 (助教臧焘 曰尊号既正则罔极之情申别建寝庙则/严祢之义显系子为称兼明贵之所由一举而合三)
　(义不亦善乎乃立/庙 (第 33b 页)
于太庙路西)集览(太子前率注见惠帝元康九/年四率严祢严敬也祢乃礼)
　(反父庙/曰祢)质实 (臧焘 东莞莒/人熹之兄)
秋七月后秦主兴击秦主登杀之秦太子崇立奔湟中 (第 33b 页)

　兴学慎罚薄敛与世休息迄于丕平治定功成制礼
　作乐在位十有七年之间而三百馀载之基传之子
　孙世有典则遂使三代而降考论声明文物之治道
　 德仁 义之风宋于汉唐盖无让焉乌虖创业垂统之
　君规模若是亦可谓远也已矣 (第 19a 页)

　　首善书院者御史台诸君所创为南皋邹先生少墟

冯先生讲学所也额曰首善者以在京师为首善地
也二先生语余为记余曰记讲学者必其素常学问
之人高不知学何以为辞二先生固强之余乃言曰
古之所为教学则庠序学校尽之矣当其时里党之
习师儒之所修明舍三德六行五伦之外无他物也
自孔门之学兴于洙泗始言心言性言道 德仁

义而
其指归不出于孝弟时庠序学校废而贤人君子之
有志于学者始欲得圣贤为之依归以共维世教于 (第 57a 页)

庾亮范宣范汪徐邈范宁刁协)
(荀崧卞壸葛洪王彪之司马彪干宝徐广谢沈王裒何/𤦺虞喜应贞宋有徐羡之傅亮 臧焘 徐广裴松之何承)
(天颜延之雷次宗徐爰庾蔚之崔觊孔智齐有王俭何/戢田僧绍刘献王逡梁有司马褧陆琏沈约周 (第 6a 页)

服之理各有其义者也
　　继嫡母党服议(晋/)　(宋/)
晋车胤问 臧焘 曰今此妾子既服先嫡之党又服继嫡
母之党否焘答曰庶子以贱不敢不从服耳既服前嫡
母党则后嫡母党义无以异疑 (第 5b 页)